初加法者。必从次第。先加五条。 准十诵文大德一心念。我比丘某甲。此安陀会五 条衣。受一长一短。割截衣。持三说。揲葉褶葉随改中衣 则云。此鬱多罗七条衣受。两长一短割截衣 持。大衣则云。此僧伽梨。二十五条衣受。四长 一短。割截衣持。馀词同上。次明捨法准僧祇文大 德一心念我某甲。此安陀会是我三衣数。先 受持。今捨一说。馀二准改。幷须求明律者。对首作之。次明行护。十诵。 护三衣如自皮。钵如眼目。著大衣不得摙木 石土草。扫地等种种作务。不应为之。决正二 部律论。著大衣入村。见师僧上座别人。不得 礼得礼佛及众僧十诵。所行之处。与衣钵俱。无所顾 恋。犹如飞鸟。若不持三衣。入聚落犯罪。僧祇 云。当如塔想。祖师云。诸部幷制随身。今时但 护宿者。不应教矣于此须明摄护。略分四门。初明衣界律 云。若人。衣。异处越宿。得捨堕罪。此衣须捨 忏言堕罪者。堕众合地狱。一昼夜当人间岁数十四亿四十千岁。律明離护。幷约 界论。界有多别。大略分二。一者作法摄衣界 谓伽蓝中结界。宽于院相。须加摄衣羯磨。结已除无村聚。通界护衣。二者自然护衣 界。本宗他部。总有十五种。僧伽蓝界一谓垣墙篱 棚。四面周迊。虽结界处。望不结摄衣。亦号自然衣界。村界二男女所居名村。即俗舍也。四相同 上。准舍界中。更有六种别相。一者聚落界谓村邑分齐处也。一者别界。如一聚落。只有一 家。齐聚落外鸡飞及处。已外名异界。二同界者。谓多聚相涉。多论。四聚中间车梯四向相及。衣在四聚不失。僧 祇卧四聚中。头足两手。各在一界。衣在头底。天明头離犯捨。手脚相及不犯。多论安衣二界中。身卧二界上不 失。各有身分故。二者家界谓一聚内有多家者。亦有同别。若父母兄弟同处同业名同界。异食 异业。名别界即下族界也。三者族界谓一家中异食异业。亦有同别。各有住处。则名一界。若在 二处及。作食便利等众处皆失。四外道舍若同见同论。则同一界。若异见者。身衣二处。及在门 屋中。庭众处幷失。五遊行营处诸戏笑等人暂止之处。若属一主名同界异主则彼此众处 等皆失。六重舍即多重楼阁等。同主则人衣互上下不失。异主则失。若单楼阁 僧祇梯磴道外 二十五肘。了论。衣在下身在上者失。反此不失。树界三极小下至与人身等。足荫跏趺。此有五别。 一独树取日正中影覆处。雨时水不及处。二相连大林十诵一拘卢舍。即二里 六百步。三四树小林善见。十四肘。计二丈五尺二寸。四藤蔓架浦萄瓜瓠 等。僧祇四面各取二十五肘。计四丈五尺。谓从人身已去。非架外也。五明上下衣在树下。身 在上失衣。若衣在上身在下不失。有落義故。场界四村外空静治五穀处。随场廣狭为限。车 界五住车取迴转处。行车前後车杖相及不失。不及则失。船界六住船取迴转处。行船多 有住处。不通来往。则有别界。反此通护。舍界七谓村外空野别舍。四分无相若准僧祇楼阁。则 取二十五肘。若准四分库藏。则取四周内地。两相随用。堂界八前多敞露。库界九积藏 众物。仓界十储积穀米处。上三幷约内地为界。兰若界十一即空迥处。八 树中间。计五十八步四尺八寸道行界十二善见前後四十九寻内。计三十九丈二尺。 洲界十三善见十四肘内。计二丈五尺二寸。水界十四僧祇水中道行二十 五肘。计四丈五尺。若衣在船上入水即失。若衣在岸上。两脚入水即失。一脚不失。井界十五 僧只道行露地井边宿。二十五肘。亦四丈五尺内为界。衣在井中。应绳连垂手入井不失。与上界别故。馀坑窨亦 然。二明势分者。作法衣界则无。必须入界。 方乃会衣势分是自然。与作法界体异故。十五种自然。幷随界 量外。例加一十三步。计七丈八尺善见不健不羸人 尽力 掷石落处。古德评之约一十三步为准。但入势分。即成会衣。不必入 界若有染隔情三碍在界 即无势分。三明四碍如上诸界随有失衣。一者染 碍女人在界。恐染净行。衣须随身。二者隔碍水陆道断。门墙阻障等。三者 情碍国王大臣。幻师。乐人。入界。夺失等想及人家兄弟分隔。各有分齐之处。四者界 碍彼此不相通。如身在道中。衣者在树下。即失衣等。四者明失否之相。律 钞。有三断。一者律中。夺失烧漂壞五想即情碍也 水陆道断。若贼恶兽命梵等难此是隔碍必有上 缘。但失爱法。不犯捨堕。二者若先慢不护。 後虽难缘。失法犯罪。三者若恒怀领受。诸难 忽生往会不及。亦不失法。亦无有罪事须真实。不 可倚滥。又问曰。忘不持衣外行。至夜方觉取会无 缘。失衣以否。答。彼人恒自将随身。忽忘例同 长衣开之长衣忘不说净不犯更开十日。三明著法。律令齐整 著三衣。三千威仪。著时不得向佛塔上座三 师。亦莫背不得口衔。及两手奋。毘奈耶。应挑 著肩上。不得垂臂肘。此是前制。感通传。天人 所告。凡经四制。初度五人已来。幷制袈裟左 臂。座具在袈裟下。次为年少美貌。入城乞食。 多为女爱。遂制衣角在左肩。以座具镇之。复 次因比丘。为外道难云。岂得以所座之布。而 居法衣之上。从此还制。令著左臂座具在下。 最後因比丘著衣不齐整。外道讥云。如婬女 如象鼻。由此始制。上安钩纽。令以衣角达于 左臂置于腋下。不得令垂如上过也。今则宜 从後制。不然搭于肩上。若垂肘臂。定是非法。 以众学中制罪故也。四明補浣。十诵衣服。常 须净洁如法。不尔则人非人诃。善见。大衣。七 条。廣边八指。长边一搩手内穿不失受。五条 廣边四指。长边一搩手内穿不失。馀处穿如 小指甲许失受。補竟受持。多论但使缘断则 失受。善见袈裟若大减却。若小以物裨之。若 浣若增色。若脱色上色。皆不失受等云云。